岛屿日记所谓修行,就是做好睡觉穿衣吃

近来觉得疲乏。

在普陀山的日子，不是每天都精神饱满十足亢奋的。

天气是很大原因。普陀山一直处于梅雨季，绵长，潮湿。我是江南人，却从没这么切身理解过梅雨——一天没在屋子里待，地板是潮的，靠枕是粘的，洗手间是霉的，床垫被子是湿哒哒的，衣服晾着一件没干。这个时候，启动冰火两重天模式——电热毯烘被子、油汀烘衣服、空调制冷、抽湿机除湿。为了避免电路爆炸，我则像一个全职家庭主妇，在家守着，不断切换模式。

早晨起来，山头雾气萦绕。

初来岛上时曾忍不住赞叹“仙气袅袅”，如今则是心头一紧：嗐，又是一个闷热天。

雾气意味着山中湿度巨大，出门一动，发根就湿了，继而全身是汗。待到寺院佩戴口罩，镜片全糊；

晚上睡觉，开空调嫌冷，不开空调觉得粘，睡不踏实；

想做个意大利面，才发现，早就发霉了。发霉的又岂止一盒面！鞋子、裤子、书包，但凡几天没给它们翻身，一块黄绿色的霉迹大喇喇地印在了洁白的裤子上。不得不信最初老陈说的。他不建议我将四季的衣物一次性带来，我则反问“我又不是北方人，对梅雨天还没点数么，能霉到哪里去！”

如今信了，先运了一批真丝衣服放回家。

这样的天气使得我不再能像春日暖阳时自由爬山悠游。

我成了一个无所事事的人，很多禁忌将时间无限拉长。生活被固定的一日三餐和止不住的睡意填满。

其实我最希望能被浪头载着走，漂浮在咸咸的海水上。然而现实却让我搁浅许久，我必须蹲下身来像一只蜗居的蟹，或者丰美的蛤蜊。每当潮水冲刷过我，就反思一次自己的无能。

我就非得像个不停旋转的陀螺才安心。

“可你知道吗，所谓修行，就是睡觉、穿衣、吃饭、拉屎，是最日常的生活，你为什么做不到呢？”师父问我。

“饥来食，困来眠，听起来非常简单，常人能做到吗？”师父肯定了这种日常修行的不易之处。

动易静难。

不要以为想做点什么才是上进心事业心，能安于现状才是本事。

但若能自若游转于忙碌和松弛，是神而不是人，人都有烦恼，比如做饭，甚至是吃饭。

无数次为吃发愁。在外就餐，价格高、不卫生、高油高盐不健康；碰到要去悠游的日子，就得前一天做好便当，背在身边。坐下午4点的班车回宿舍，心急火燎开始做晚饭。

午后，我和小师父面前有一个香瓜，我们都故作看不到，不愿意削皮去籽切片，从而暗示其实并不想吃。倒也淡然，谁都没有表现出很想吃的样子。对我们来说，最棒的水果大概就是香蕉了。

“一日三餐真的好麻烦哦”，我们互相抱怨。

这个麻烦是从决定吃什么开始——我们却是一个连想吃什么、喜欢吃什么都说不出来的人。

所以，真心羡慕并且佩服那些以制作美食为乐的朋友（好吃的老徐啊，陈大安啊，每天一组九宫格），从买菜开始，她们的内心就充满了喜悦，乐此不疲地记录下每一个过程，并邀请朋友来家里做客，共享美食。也感谢从小为我们准备一日三餐的父母，兼顾好吃营养健康多样化，真是费煞脑筋。

（前两天，楼上的叔叔给我送来了饺子。他们住的房间比我们小，工作比我忙，却丝毫不减生活的兴致，他们自己擀面剁馅儿，饺子超级好吃。）

我也曾在青少年时代萌生过几次学做饭的念头，终究敌不过兴趣，无数次败下阵来。家里面也是宠，不做就不做了，好好读书就是了。成年后愈演愈烈，连吃都提不起劲，遑论做菜。

其实，我倒蛮适应佛制中的一日一顿的，原则是“日中一食、过午不食”，尤其是中唐以前的中国僧人皆严格持午不犯。随着时代的变迁，各寺院才正式提供晚餐。但祖师称，出家人不应把晚餐当做饭食来享用，而应以惭愧心将其当做延续色身生命的药来食用，因此，佛教将每日的晚餐称为“药石”。

我也好几次幻想，如能将人体所需的营养元素制成一粒药丸，该多省事。

外人理解的佛教是苛刻的，走近了就能发现，它也是通人性的，世易时移，形成不少方便法门。继续拿吃来说，僧人也有例外可以吃夜宵。

比如禅堂禅打七期间，由于几乎整日皆有佛事及法会活动，打坐、跑香均需要交替用功，体力耗损大，所以僧人们每日用餐次数也可达四、五次之多，除了早粥、午饭之外，下午吃午粥或点心粥，晚上八点还需吃一餐，这一餐也是只吃馒头或粥，称之为“放参”。

我常觉得，自己和佛法缘分不深，很多知识点记不住，今天说，明天忘，唯有对吃饭的理解不需点拨，心领神会。事到如今，也只能拿过去看过的一句话来宽慰自己——大多数凡人活着是为了吃饭，而智者吃饭是为了活着。（并无他意，实在是朽木不雕也后的圆融之说）

普陀山没有新鲜酸奶，我决定自己做，也好分给身边女士们，我是真心反对添加了诸多糖分的现成酸奶的。我在网上搜索酸奶机，看方子，找菌种，边搜边自我感慨：“哎哟，我不会就此走上主妇路线吧？我别一不小心成为美食达人哦！”

老陈瞥了一眼，淡淡地说：“不会的”。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykh/563.html